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| 中国计量学院 |
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2010年12月31日 星期五
朗读
诚信论
■ 陈旭华
“自古皆有死，民无信不立。”这是孔夫子在子贡问政时所言。自古以来，诚信便是一个重于生死的崇高命题，也是我们中华民族千百年来传唱不衰的立身立国之道。它无处不在无时不存，也正应为如此，我们的社会中人与人才可能相亲，国与国才可能相睦，攻讦杀伐才可能止息，和谐安定才可能长久。
“季布无二诺，侯嬴重一言”。诚信二字，虽然崇高，但它也是从我们简简单单的一诺一言凸显的。它不是那种“挟泰山以超北海”的高不可攀，而是“为老人折枝”之类小事的坚持与积累。孟子主张人人皆可以为尧舜，那么人人坚守诚信又有什么不可实现的呢？
诚信，是一个人安身立命于世的根本。“齐太史简，晋董狐笔”，是为史家之诚信；“修身养性，文如其人”，是为文人之诚信；“童叟无欺，市无二价”，是为商人之诚信；“鸡黍之交，桃园之义”，是为朋友之诚信；“执子之手，与子偕老”，是为夫妻之诚信。若夫妻无信，则必有二三其德，婚姻毫无幸福可言，夫妻不得称之为夫妻；若朋友无信，则必患难不可与共，朋友不得称之为朋友；若商人无信，则必门可罗雀，财源日绝，商人不得称之为商人；若文人无信，则必为清议所病，通篇诳语，文人不得称之为文人；若史家无信，则其秉笔所书，皆为乌有，以往之事，都成笑谈，史家不得称之为史家。无怪乎夫子曰：“人而无信，不知其可也！”
诚信，也是立国安民之本。司马光在《资治通鉴》中指出：“国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。”如果一国之政府，治国尚不能以诚信，那么，上行下效，百姓又能如何！百姓无信，恐怕社会就要父子相欺，兄弟相欺，朋友相欺，上下相欺，事以诈行，名以伪立。人与人之间各不相知，奸宄也必将肆行。这样的话，社会还有何安定可言，国家还有何发展可谈，百姓还有何安乐可享！这样的后果必是“民非其民，国将不国”。齐桓公知之，故不背曹沫之盟；晋文公知之，故不贪伐原之利；魏文侯知之，故不弃虞人之期；秦孝公知之，故不废徙木之赏。他们所做的事，虽说并不是惊天动地的大事，但仍是一个国家执政者对诚信的坚守与呼唤，所以他们“不以善小而不为”，时刻坚守诚信，最终使得社会和乐，国家富强，而后称霸于邻国，为后人所敬仰。
治国以信是一个国家富强的根本，如果朝令夕改，抑或法律高悬于庙堂，任有些人为所欲为等，那么国家便是那些人之国家，并非一国数万万国民之国家。如果再加上任流弊横行，到最后必将积重难返！
人无信不可立身，国无信不可保民。诚信这一于我国传承了千年的优良传统一直在社会发展安全稳定的过程中显示着他的不可取代的作用。只有人与人坦诚相待相亲相爱，让猜疑恐怖奸诈虚伪等所有危害社会的因素都烟消云散。那时候我们看到的必将是整个社会的和谐！
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