朗读

把“禅”讲通俗讲有趣

魏道儒教授谈禅学的核心内容与价值

□  王 婷                                   

    魏道儒，1955年生，河北景县人。中国社会科学院学部委员，世界宗教研究所研究员、博士生导师、佛教研究室主任，中国社会科学院佛教研究中心主任。主要从事佛教研究，主要著作有《中国华严宗通史》、《中华佛教史?宋元明清史卷》、《华严学与禅学》、《宋代禅宗文化》、《禅宗无门关》、《佛教史话》、《坛经译注》等，合著有《中国禅宗通史》、《佛教史》、《佛教基础知识》、《中国五大宗教知识读本》等，合译有《早期佛教与基督教》、《宗教生活论》等，主编有《普贤与中国文化》、《佛教护国思想与实践》。

　　  本报讯  10月21日，中国社科院学部委员、著名资深佛学专家魏道儒教授应邀来校作了一场题为“禅学思想的核心内容与价值”的学术讲座。副校长宋明顺主持讲座。

　　  “禅”这个名称是由古印度梵语的汉语译音词“禅那”简化而来，中国习惯称其为“禅定”、“止观”、“三昧”。禅定是一个精神修炼的体系。佛学有三无漏学，包括戒律、禅定和智慧。三者为递进关系，而禅定作为戒律与智慧之间的纽带在佛学中起着“三分之一分量的重要作用”。

　　  报告中，魏道儒教授围绕佛教思想中的禅学观念，系统介绍了佛教史中禅观念的演进、禅在佛教史中的地位、不同佛教派别的禅法、禅修要素以及禅的社会需要与价值。

　　  “静则一念不生，动则万善齐彰”是对心无旁骛者的素描，也是禅定的基本条件。魏道儒教授指出，“禅定需要精神专注，去除所有杂念。‘静则胡思乱想，动则鸡犬不宁’的人是无法进行真正的精神修炼的。”

　　  禅定具有发现真理、检验真理和实践真理的功能。魏教授说，“这里的‘真理’是指佛教的教义。释迦摩尼在菩提树下禅定七七四十九天，思维真谛，悟道成佛。”佛陀发现的真理须得信众通过禅定的方式检验其真伪。禅定可以引发特有功能，最基本的有“五通”，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。“意思是说，禅定的时候可以无所不见，无所不闻，能知他人的一切心识活动，能知过去世的一切行事，也能自由变化、飞行无碍。”信众们因此得以检验真理。

　　  禅法包括印度禅学和中国禅学。印度禅学中有“八万四千三昧”形容其禅法种类之丰富。其中小乘禅法主张人们禁欲、脱离现实污浊世界，提倡自我救赎。而大乘禅法则要人们树立偶像崇拜，憧憬美好未来。中国禅学则将禅的体验贯彻到日常生活中，修禅不拘于形式，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”静坐也是禅定，“古代大臣上朝前先静坐，思考在朝上要说什么；老师在上课前也可以静坐，考虑在课上讲什么。”禅定多样化，适应不同人群，此外还具有调节心理、陶冶情操、协调人际关系之效。

　　　 记者手札：“如果今天不把‘禅’讲通俗讲有趣，我就完成不了任务。不过我有信心让大家听得懂。”魏道儒教授是资深佛学专家,但他抛开所有的身份和成绩，用平等的姿态与我们浅谈他“不成熟”的学问，用“您”来称呼提问的后生晚辈，引经据典地阐述“狂禅”含义。“静则一念不生，动则万善齐彰”已是对他谦逊、博学、捷思的简洁概括。